李庚善

        在宿城区通灵街（今财神庙东街）北端，有一座造型别致、古色古香的旧式建筑，坐北朝南，三开间，上下两层，上层为戏台，下层中厅为出入通道，两侧为耳房，南立面入口处的门上方镶嵌一块长方形条石，上刻“敕封显佑伯行宫”七字楷书。

　　许多人对此名称不理解，就连长期居住在周边的居民也误认为是某皇帝的行宫。事实并非如此。为何取名“敕封显佑伯行宫”？这要从宿迁城市的变迁谈起，据文献记载和考古证明，宿迁最早的县城建于秦代，因位处相水下游，故名下相县，地望在原古城居委会（今义乌商贸城）。东晋时设宿预县，地望在现在的郑楼镇古城村。唐代中叶宿预县城（这时已改名宿迁）因受黄水威胁，宿迁城被迫迁至原下相城的位置。南宋时该城被金兵占领，为逃避兵灾，宿迁城又移至现在的项王故里附近。明代万历年间宿迁县城再次遭到黄水的冲击，不得不将县城迁至马陵山麓原宿城镇的位置上。

　　在中国历史上，一般的城市中都建有城隍庙以供奉城隍神。至明朝初年，明太祖朱元璋当“游方和尚”时曾栖身于城隍庙，当其称帝后，为报城隍神之恩，将城隍神大行封赏，“显佑伯”即为城隍神的封号，因是皇帝所封，故名“敕封”。为什么又叫“行宫”呢，前文所述南宋宿迁城北迁后，城隍庙没有随城而迁。为了方便新城区的善男信女进庙拜神，就在新城区另建一座城隍庙，相当于老城隍庙的分庙。每年中元节这一天，即农历七月十五（民间称鬼节），老城隍庙的僧众抬着城隍神的木雕像进城巡游，而新建的城隍庙就成为城隍神进城巡游临时休息的场所，故称为“行宫”。通俗地说，它就是城隍神的行宫。这一天，县城内外，四里八乡的群众都聚集城内列队迎接城隍神，行宫内更是热闹非凡，烧香拜神、祀祷平安的善男信女拥挤不堪，戏台上连台大戏从早唱到晚。《宿迁民风竹枝词一百首》中有一首诗就是对这种民俗民风活动的真实描写：“七月城隍又出巡，一般魍魉也迎神，大头和尚头真大，两眼睁睁看女人”。

　　据相关史料记载，敕封显佑伯行宫除现存的戏楼外，另有后大殿和东西二配殿，但均被拆除，由于现存戏楼兼有戏台和出入通道两种功能，在中国建筑史上极为少见，具有较高的研究价值，目前被公布为宿迁市重点文物保护单位。